Anos mais tarde, Hemingway adaptou sua própria experiência – a da alma deixando o corpo, tomando voo e depois retornando – para seu famoso conto “As Neves do Kilimanjaro”, sobre um safári africano que deu desastrosamente errado.

O protagonista, atingido por gangrena, sabe que está morrendo. De repente, sua dor desaparece, um piloto, chega para resgatá-lo.

Os dois decolam e voam juntos através de uma tempestade com chuva tão espessa “parecia voar através de uma cachoeira” até que o avião emerge na luz: antes deles, “incrivelmente branco ao sol, era o topo quadrado.

A descrição abrange elementos de uma experiência clássica de quase-morte: a escuridão, a cessação da dor, o emergindo na luz e, em seguida, um sentimento de paz.

PAZ ALÉM DA COMPREENSÃO

Experiências de quase-morte, ou EQMs, são desencadeadas durante episódios singulares de risco de vida quando o corpo é ferido por traumatismo craniano, ataque cardíaco, asfixia, choque, e assim por diante.

Cerca de um em cada 10 pacientes com parada cardíaca em um ambiente hospitalar sofre tal episódio.

Milhares de sobreviventes dessas situações angustiantes de toque e movimento contam que deixam seus corpos danificados para trás e encontram um reino além da existência cotidiana, sem restrições pelos limites habituais do espaço e do tempo.

Essas experiências poderosas e místicas podem levar à transformação permanente de suas vidas.

EQMs não são voos extravagantes da imaginação. Eles compartilham amplas semelhanças — tornando-se livres de dor, vendo uma luz brilhante no fim de um túnel e outros fenômenos visuais, se desprendendo do corpo e flutuando acima dele, ou mesmo voando para o espaço (experiências fora do corpo).

Eles podem incluir conhecer entes queridos, vivos ou mortos, ou seres espirituais, como anjos; uma lembrança proustiana ou mesmo revisão de memórias de vida, boas e ruins (“minha vida passou na frente dos meus olhos”); ou um senso distorcido de tempo e espaço.

Existem algumas explicações fisiológicas subjacentes para essas percepções, como a visão progressivamente estreita do túnel. O fluxo sanguíneo reduzido para a periferia visual da retina significa que a perda de visão ocorre lá primeiro.


As EQMs podem ser experiências positivas ou negativas. Os primeiros recebem toda a imprensa e se relacionam com o sentimento de uma presença avassaladora, algo luminoso, divino.

Uma desconexão chocante separa o trauma maciço ao corpo e a tranquilidade e sentimento de semelhança com o universo.

No entanto, nem todas as EQMs são felizes — algumas podem ser assustadoras, marcadas por intenso terror, angústia, solidão e desespero.

É provável que a publicidade em torno das EQMs tenha acumulado expectativas sobre o que as pessoas devem sentir após tais episódios.

Parece possível, de fato, que as EQMs angustiantes sejam significativamente subnotificadas por causa da vergonha, do estigma social e da pressão para se adequarem ao protótipo do EQM “feliz”.

Qualquer aproximação com a morte nos lembra da precariedade e fragilidade da vida e pode tirar as camadas de supressão psicológica que nos protegem de pensamentos desconfortáveis de esquecimento existencial.

Para a maioria, esses eventos desaparecem em intensidade com o tempo, e a normalidade eventualmente reafirma-se (embora eles possam deixar transtorno de estresse pós-traumático em sua esteira). Mas as EQMs são lembradas com intensidade incomum e lucidez ao longo de décadas.


Estudo oficial: Um estudo de 2017 realizado por dois pesquisadores da Universidade da Virgínia levantou a questão de se o paradoxo da cognição aprimorada que ocorre ao lado da função cerebral comprometida durante um EQM poderia ser descartado como um voo de imaginação.

Os pesquisadores aplicaram um questionário a 122 pessoas que relataram EQMs. Eles pediram-lhes para comparar memórias de suas experiências com as de eventos reais e imaginários da mesma época.

Os resultados sugerem que as EQMs foram lembradas com maior vivacidade e detalhes do que situações reais ou imaginadas foram. Em suma, as EQMs foram lembradas como sendo “mais reais que reais”.

Os EQMs chamaram a atenção do público em geral no último trimestre do século XX a partir do trabalho de médicos e psicólogos — em particular Raymond Moody, que cunhou o termo “experiência de quase-morte” em seu best-seller de 1975, Life after Life, e Bruce M. Greyson, um dos dois pesquisadores do estudo mencionado anteriormente, que também publicou O Manual de Experiências de Quase-Morte em 2009.

Percebendo padrões no que as pessoas compartilhariam sobre suas histórias de quase-morte, esses pesquisadores transformaram um fenômeno antes ridicularizado como confabulação ou descartado como alucinação febril (visões do leito de morte de outrora) em um campo de estudo empírico.

Aceito a realidade dessas experiências intensamente sentidas. Eles são tão autênticos quanto qualquer outro sentimento ou percepção subjetiva.

Como cientista, no entanto, opera sob a hipótese de que todos os nossos pensamentos, memórias, percepções e experiências são uma consequência inelutável dos poderes causais naturais do nosso cérebro, em vez de quaisquer sobrenaturais.

Essa premissa serviu à ciência e à sua serva, tecnologia, extremamente bem nos últimos séculos. A menos que haja provas objetivas extraordinárias, convincentes, em contrário, não vejo razão para abandonar essa suposição.

O desafio, então, é explicar as EQMs dentro de uma estrutura natural. Como um estudante de longa data do problema mente-corpo, eu me importo com as EQMs porque elas constituem uma rara variedade de consciência humana e por causa do fato notável de que um evento que dura bem menos de uma hora no tempo objetivo deixa uma transformação permanente em sua esteira, uma conversão paulina na estrada para Damasco – sem mais medo da morte, um distanciamento de posses materiais e uma orientação para o bem maior. Ou, como no caso de Hemingway, uma obsessão por risco e morte.

Experiências místicas semelhantes são comumente relatadas ao ingerir substâncias psicoativas de uma classe de alucinógenos ligados ao neurotransmissor serotonina, incluindo psilocibina (o ingrediente ativo em cogumelos mágicos), LSD, DMT (também conhecido como Molécula do Espírito) e 5-MeO-DMT (também conhecido como Molécula de Deus), consumido como parte de práticas religiosas, espirituais ou recreativas.

O PAÍS DESCONHECIDO

Deve-se lembrar que as EQMs estiveram conosco em todos os momentos em todas as culturas e em todas as pessoas, jovens e velhas, devotas e céticas (pense, por exemplo, no chamado Livro Tibetano dos Mortos, que descreve a mente antes e depois da morte).

Para aqueles criados nas tradições religiosas, cristãs ou não, a explicação mais óbvia é que lhes foi concedida uma visão do céu ou do inferno, do que os espera no futuro. Curiosamente, as EQMs não são mais propensas a ocorrer em crentes devotos do que em sujeitos seculares ou não práticos.

Narrativas pessoais extraídas do registro histórico fornecem relatos intensamente vívidos de EQMs que podem ser tão instrutivos quanto qualquer relatório de casos clínicos secos, se não mais. Em 1791, por exemplo, o almirante britânico Sir Francis Beaufort  quase se afogou, um evento que ele lembrou desta forma:


Um sentimento calmo da tranquilidade mais perfeita sucedeu a sensação mais tumultuada…… Nem eu estava com dor corporal.

Pelo contrário, minhas sensações eram agora de um elenco bastante prazeroso…. Embora os sentidos foram, portanto, morto, não assim a mente, mas sua atividade parecia ser revigorada em uma proporção que desafia toda a descrição; para o pensamento subiu após o pensamento com uma rapidez de sucessão que não é apenas indescritível, mas provavelmente inconcebível, por qualquer um que tenha sido ele mesmo em uma situação semelhante.

O curso desses pensamentos eu posso até agora em grande medida refazer: o evento que tinha acabado de acontecer …. Assim, viajando para trás, cada incidente da minha vida passada me pareceu olhar através da minha lembrança em procissão retrógrada … todo o período da minha existência parecia ser colocado diante de mim em uma espécie de vista panorâmica.

Mais recentemente, a escritora britânica Susan Blackmore recebeu um relatório de uma mulher de Chipre que fez uma gastrectomia de emergência em 1991:

No quarto dia seguinte à operação entrei em choque e fiquei inconsciente por várias horas…. Embora pensasse estar inconsciente, lembrei-me, durante anos depois, da conversa toda e detalhada que passou entre o cirurgião e o anestesista presente …. Eu estava deitado acima do meu próprio corpo, totalmente livre de dor, e olhando para o meu próprio eu com compaixão pela agonia que eu podia ver no rosto; Eu estava flutuando pacificamente. Então…

Eu estava indo para outro lugar, flutuando em direção a uma área escura, mas não assustadora, parecida com cortina… Então senti total paz. De repente, tudo mudou — fui jogado de volta no meu corpo novamente, muito consciente da agonia novamente.

A sequência neurológica subjacente de eventos em uma experiência de quase-morte é difícil de determinar com qualquer precisão devido à variedade vertiginosa de maneiras pelas quais o cérebro pode ser danificado. Além disso, as EQMs não atacam quando o indivíduo está deitado dentro de um scanner magnético ou tem seu couro cabeludo coberto por uma rede de eletrodos.

É possível, porém, ter alguma ideia do que acontece examinando uma parada cardíaca, na qual o coração para de bater (o paciente está “codificando”, no jargão hospitalar). O paciente não morreu, porque o coração pode ser iniciado através da ressuscitação cardiopulmonar.

A morte moderna requer perda irreversível da função cerebral. Quando o cérebro está faminto de fluxo sanguíneo  e oxigênio, o paciente desmaia em uma fração de minuto e seu eletroencefalograma, ou EEG, torna-se isoelétrico — ou seja, plano.

Isso implica que a atividade elétrica distribuída espacialmente em larga escala dentro do córtex, a camada mais externa do cérebro.

Diante dessas quedas de energia, essa experiência pode produzir as histórias bastante estranhas e idiossincráticas que compõem o corpus dos relatórios do EQM.

Para a pessoa submetida a isso, o EQM é tão real quanto qualquer coisa que a mente produz durante o despertar normal. Quando todo o cérebro é desligado por causa da completa perda de energia, a mente é extinta, juntamente com a consciência.

Se e quando o oxigênio e o fluxo sanguíneo são restaurados, o cérebro se intensifica, e o fluxo narrativo da experiência recomeça.

Causas do EQM

A gama de fenômenos que esses homens recontam pode equivaler a “EQM” —

  • – Visão de túnel e luzes brilhantes;
  • – Uma sensação de despertar do sono, incluindo paralisia parcial ou completa; uma sensação de flutuação pacífica;
  •  – Experiências fora do corpo;
  • – Sensações de prazer e até euforia;
  • – Sonhos curtos, mas intensos, muitas vezes envolvendo conversas com membros da família, que permanecem vívidos para eles muitos anos depois.

Essas experiências intensamente sentidas, desencadeadas por um insulto físico específico, normalmente não têm qualquer caráter religioso (talvez porque os participantes sabiam com antecedência que ficariam estressados até desmaiarem).

Por sua própria natureza, as NDEs não são prontamente favoráveis a experimentos laboratoriais bem controlados, embora isso possa mudar. Por exemplo, pode ser possível estudar aspectos deles no humilde rato de laboratório — talvez ele também possa experimentar uma revisão de memórias ao longo da vida ou euforia antes da morte.

O DESBOTAMENTO DA LUZ

Muitos neurologistas têm notado semelhanças entre EQMs e os efeitos de uma classe de eventos epilépticos conhecidos como convulsões parciais complexas.

Estes se encaixam parcialmente prejudicam a consciência e muitas vezes são localizados em regiões cerebrais específicas em um hemisfério.

Eles podem ser precedidos por uma aura, que é uma experiência específica única para um paciente individual que é preditivo de um ataque incipiente.

A apreensão pode ser acompanhada de alterações nos tamanhos percebidos dos objetos; gostos incomuns, cheiros ou sentimentos corporais; déjà vu; despersonalização; ou sentimentos extasiais.

Episódios com os últimos itens desta lista também são clinicamente conhecidos como convulsões de Dostoievski, após o escritor russo Dostoyevsky, do final do século XIX, que sofria de epilepsia severa do lobo temporal.

  • – O Príncipe Myshkin, o protagonista de seu romance O Idiota, lembra:

Durante seus ataques epilépticos, ou melhor, imediatamente precedendo-os, ele sempre experimentou um momento ou dois quando todo o seu coração, mente e corpo pareciam acordar com vigor e luz; quando ele ficou cheio de alegria e esperança, e todas as suas ansiedades pareciam ser varridos para sempre; esses momentos foram, mas apresentações, por assim dizer, do segundo final (nunca foi mais do que um segundo) em que o ajuste veio sobre ele.

Aquele segundo, é claro, era inexprimível. Quando seu ataque acabou, e o príncipe refletiu sobre seus sintomas, ele costumava dizer a si mesmo: … “

Que matéria, embora seja apenas doença, uma tensão anormal do cérebro, se quando eu me lembro e analiso o momento, parece ter sido de harmonia e beleza no mais alto grau — um instante de sensação mais profunda, transbordando de alegria e êxtase ilimitados, devoção extasiada e vida completa? … Eu daria minha vida inteira por um instante.

Mais de 150 anos depois, neurocirurgiões são capazes de induzir tais sentimentos extasiados estimulando eletricamente parte do córtex chamado insula em pacientes epilépticos que têm eletrodos implantados em seu cérebro.

Este procedimento pode ajudar a localizar a origem das convulsões para possível remoção cirúrgica. Os pacientes relatam felicidade, melhor bem-estar e maior autoconsciência ou percepção do mundo externo.

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Excitar a matéria cinzenta em outro lugar pode desencadear experiências fora do corpo ou alucinações visuais.

Essa ligação bruta entre padrões de atividade anormal — seja induzida pelo processo de doença espontânea ou controlada pelo eletrodo de um cirurgião — e a experiência subjetiva fornece suporte para uma origem biológica, não espiritual. É provável que o mesmo seja verdade para as EQMs.

Por que a mente deve experimentar a luta para sustentar suas operações diante da perda de fluxo sanguíneo e oxigênio tão positivo e feliz, em vez de como indutor de pânico permanece misterioso.

É intrigante, porém, que o limite externo do espectro da experiência humana abrange outras ocasiões em que a redução do oxigênio causa sentimentos prazerosos, tontura e excitação aumentada — mergulho em águas profundas, escalada em alta altitude, voo, jogo de asfixia ou desmaio e asfixia sexual.

Talvez tais experiências de êxtase sejam comuns a muitas formas de morte, desde que a mente permaneça lúcida e não seja entorpecida por situações alucinógenas ou outras drogas dadas para aliviar a dor.

FIM FONTE:

ATENÇÃO: ESTE É UM ARTIGO CIENTÍFICO, SE NÃO GOSTA DE ENTENDER AS COISAS COM BASE NA CIÊNCIA E ESPIRITUALIDADE. Não perca seu tempo é um artigo longo, entretanto detalhado. Fonte confiável – Scientific American – Infelizmente eu não poderia tocar neste assunto sem base científica. Os estudos com  mais de 40 anos.

Vale ressaltar que resumir o máximo possível, mas caso queira ler tudo. leia agora

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